尤尔根·哈贝马斯（Jürgen Habermas，1929— ），德国当代最重要的哲学家之一。历任海德堡大学教授、法兰克福大学教授、法兰克福大学社会研究所所长以及德国马普协会生活世界研究所所长，1994年荣休。 哈贝马斯是继阿多诺、霍克海默之后，法兰克福学派第二代的中坚人物。 由于思想庞杂而深刻，体系宏大而完备，哈贝马斯被公认是“当代最有影响力的思想家”，被称作“当代的黑格尔”和“后工业革命的最伟大的哲学家”，在西方学术界占有举足轻重的地位。 曹卫东（译者），文学博士，教授，博士生导师，现任北京体育大学党委书记、校长。兼任北京师范大学文艺学研究中心专职研究员，德国《论证》杂志和香港《社会理论学报》编委、德国普莱斯纳学会学术委员，先后入选教育部新世纪优秀人才支持计划和国家百千万人才工程。

《交往行为理论》这部著作是涉及面相当广泛。这部著作中，马克斯・韦伯（Max Weber）占据了一个更为突出的位置，并且这些诠释的素材更加集中在哈贝马斯自己思想的观念图式上。哈贝马斯在这本书的开篇就声称，交往行为理论既非一种元理论，也非一种借助其它手段进行的认识论的继续。交往行为理论的分析让我们联接了与社会分析相关的三种理性：一个是涉及解释学和英美分析哲学中作为论争的理性，特别是关系到相对主义的问题。如果不同文化或生活方式有他们自身内在的合理性标准，那么在何种意义上才可能按照普遍性的标准比较他们并使其服从于批评？另一个是涉及到行为理性，即如何领会人的行为中有特殊意义的性质？这触及到理解的意义问题，还触及到了当行为者本人已经为他们的行为设定了理由时，社会科学在主张更好的解释时其自身的任务问题。最后一个是是关于理性的社会扩张问题，即作为现代西方社会特有的那...(展开全部)

《交往行为理论》这部著作是涉及面相当广泛。这部著作中，马克斯・韦伯（Max Weber）占据了一个更为突出的位置，并且这些诠释的素材更加集中在哈贝马斯自己思想的观念图式上。哈贝马斯在这本书的开篇就声称，交往行为理论既非一种元理论，也非一种借助其它手段进行的认识论的继续。交往行为理论的分析让我们联接了与社会分析相关的三种理性：一个是涉及解释学和英美分析哲学中作为论争的理性，特别是关系到相对主义的问题。如果不同文化或生活方式有他们自身内在的合理性标准，那么在何种意义上才可能按照普遍性的标准比较他们并使其服从于批评？另一个是涉及到行为理性，即如何领会人的行为中有特殊意义的性质？这触及到理解的意义问题，还触及到了当行为者本人已经为他们的行为设定了理由时，社会科学在主张更好的解释时其自身的任务问题。最后一个是是关于理性的社会扩张问题，即作为现代西方社会特有的那...(展开全部)

张志林，男，1957年生于重庆，现为复旦大学哲学学院教授，博士生导师，逻辑与科学哲学系主任。主要研究方向为分析哲学、语言哲学、科学哲学、形而上学。已出版学术专著《反本质主义与知识问题》（合著）、《因果观念与休谟问题》、《技术解释研究》（合著），主编出版了学术论文集3本、译文集2本、学术思想丛书3套。

张志林，男，1957年生于重庆，现为复旦大学哲学学院教授，博士生导师，逻辑与科学哲学系主任。主要研究方向为分析哲学、语言哲学、科学哲学、形而上学。已出版学术专著《反本质主义与知识问题》（合著）、《因果观念与休谟问题》、《技术解释研究》（合著），主编出版了学术论文集3本、译文集2本、学术思想丛书3套。

本书共十五章，按其内容可划分为两个主要部分：前十章为第一部分，主要论述了什么是真正的基督教信仰。洛克反对奥克斯丁所提出的罪恶的可继承性，认为众人犯罪是因为违背了严格的“立功之法”，故而需要遵守“信主之法”，才能得救。而这个“信主之法”或者说基督教信仰的基本定则，就是信耶稣为弥塞亚，外加忏悔和遵从耶稣的教训。后五章为第二部分，论述了这个基本定则的合理性之所在，进一步阐发了洛克在《人类理解论》中所提到的理性与启示的关系。基督教的合理性问题并不是洛克之首创，而是17世纪末引起普遍关注的宗教问题。洛克按照新教的传统，大量引用圣经来阐发自己的独到见解，力图对基督教的教义原则进行合理化解释，构成了宗教理性化过程中重要的一环。

本书共十五章，按其内容可划分为两个主要部分：前十章为第一部分，主要论述了什么是真正的基督教信仰。洛克反对奥克斯丁所提出的罪恶的可继承性，认为众人犯罪是因为违背了严格的“立功之法”，故而需要遵守“信主之法”，才能得救。而这个“信主之法”或者说基督教信仰的基本定则，就是信耶稣为弥塞亚，外加忏悔和遵从耶稣的教训。后五章为第二部分，论述了这个基本定则的合理性之所在，进一步阐发了洛克在《人类理解论》中所提到的理性与启示的关系。基督教的合理性问题并不是洛克之首创，而是17世纪末引起普遍关注的宗教问题。洛克按照新教的传统，大量引用圣经来阐发自己的独到见解，力图对基督教的教义原则进行合理化解释，构成了宗教理性化过程中重要的一环。

罗伯特·诺奇克所著的《合理性的本质(精)》一本出版于1993年。此书主要探讨人类理性选择及信仰的性质，分析了日常生活中的行为准则问题。诺齐克基本上持一种自然主义的立场，综合理论决定论、生物学、心理学以及心灵哲学等各学科知识，认为人类这种独特的能力是人类社会长期进化的结果。这本书出版后，得到了哲学界的普遍肯定与重视。

文案：李璐，一个普通的高中生。她每天在学校里卷生卷死，好不容易回趟家也要挑灯夜战复习。然后，不幸猝死。还没来得及感叹生命无常，就被迫来到了人生地不熟的古代。昏去前最后一秒，李·卷王·什么都没有学习重要·璐：虽然很想喊救命，但是能不能让我把单词先背完啊…-穿越第一天。看着陌生的世界，以及不知在哪里的未来。李璐秉持着能活就活的理念，阴差阳错来到了苏府，还留了下来。李璐：“好啊，至少有饭吃了！”-穿越第1378天看着温润如玉的青年，放浪不羁的异族王子。他们异口同声道：“留下来，好吗？”李璐：“嗯…谢谢欣赏？”-阅读须知：1，女主穿前卷王一位，穿后咸鱼一枚，好友美男相伴一路躺平不受累。2，会有恋情，但是能不能走到最后不一定，占比不会特别多。3，轻松风微群像，相信我，没啥虐女主的情节。

《合理性的本质》围绕当代哲学、社会科学诸多领域争论的核心概念——合理性一展开讨论，全面探究了当代西方学术界从进化论视角对合理性的理解，特别是从合理性角度来思考原则的选择问题，又依据原则来思考合理性的问题，以决策价值将两者结合更是让人眼前一亮。